고대 로마: 두 판 사이의 차이
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{{참조|로마 신화}}
초기 로마 종교는 최소한 신에 대해서는 글로 쓰여진 이야기가 없으며<ref>Matyszak, 2003. page 24.</ref>, 기본적으로 하나의 신념 체계라기보다는 숭배의례이며 의식(儀式)에 가까웠다.<ref>허승일, 2000, p.324.</ref> 그리고 종교의 목적은 의식을 통해 신을 불러내어 자신이 원하는 것을 요구하며 보답을 약속하는 일종의 거래였다.<ref>허승일, 2000, p.325.</ref> 그리스 신화와 달리 로마의 신은 인격화가 완전히 이루어지지 않았으며.<ref>허승일, 2000, p.329.</ref>, 문, 경계, 꽃, 곡물 등에 서린 정령(numen)을 숭배하였다.<ref>허승일, 2000, p.330.</ref> 로마 사람들은 모든 사람이나 장소, 사물에 신성한 혼(genius)
[[고대 그리스|그리스]] 문화를 점점 접하게 되면서 옛 로마의 신은 점차 그리스의 신과 동일시되었다<ref>윌리스, 2000년. p.168.</ref> 그리하여 [[유피테르]]는 [[제우스]]와, [[마르스]]는 [[아레스]]와, [[넵투누스]]는 [[포세이돈]]과 같은 신으로 여겨졌다. 또 로마의 신은 각자 동일시된 그리스 신의 신화와 속성도 이어받게 되었다. [[로마 제정|제정]] 시대에 로마 사람들은 정복당한 민족들의 신화도 흡수하여, 외국신을 모시는 신전 옆에 전통적인 이탈리아 신전이 있는 경우도 생겼다.<ref>윌리스, 2000년. p.166.</ref> 최초의 기독교 박해는 기원후 64년 네로 시대에 로마 대화재의 주범으로 그리스도 교도를 수색하면서 잔인한 고문과 태형을 가한 것이었다.<ref>{{서적 인용 |성= 카르코피노|이름= 제롬 |제목= 고대 로마의 일상생활 |날짜=4 |연도= 2003 |발행월=8 |출판사=우물이 있는 집 |출판위치=서울 |id= 89-89824-18-4 03920 |쪽= 264}}</ref> [[디오클레티아누스]] 시대에 기독교 박해는 극에 달했다. 그러나 [[콘스탄티누스 1세]] 시대에 기독교는 로마 정부의 지원을 받았으며, 지배적인 종교가 되었다. 기원후 391년 [[테오도시우스 1세]]의 칙령으로 제국 내에서 기독교 외의 모든 종교 숭배가 금지되었다.<ref>[http://www.roman-emperors.org/theo1.htm 테오도시우스 1세 (379-395 AD)], 데이비드 우즈. De Imperatoribus Romanis. 기록일자 1999-2-2. 확인일자 2007-4-4.</ref>
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