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[[개혁교회]]와 [[장로교회]]는 그리스도의 영적 임재설이라는 성만찬 신학을 주장한다. 종교개혁자 칼뱅은 루터의 공재설과 츠빙글리의 기념설과는 다른 영적인 임재를 내세웠다. 비록 그리스도의 몸은 천상에 있으니 육신으로 빵과 포도주가 변하는 것은 아니지만, 영으로 함께 한다고 인식한다. 오늘날 한국 장로교회는 여전히 영적인 임재를 가르치나, 기념설처럼 이해하는 경우가 많다.
 
====성공회교회성공회====
[[성공회]]에서 성체성사(성만찬)은 [[세례]]와 더불어 [[신약성서]]에 명시된 [[성사]]이며, 다른 말로는 [[성체성사]], 성찬, [[성찬례]], [[주의 만찬|주님의 만찬]]이라고 한다.
성체만을 영하는 [[로마 가톨릭교회]]와는 달리, [[성공회]]에서는 [[감사성찬례]]때마다 [[사제]]가 축성한 [[면병|빵]]과 [[포도주]]를 모두 영한다. 또한 [[성공회]]에서는 [[사제]]가 축성한 빵과 포도주에 [[예수 그리스도]]가 [[성령]]에 의해 임재하므로, 성공회 신자는 [[성만찬]]을 통해 [[그리스도]]의 [[성체]]와 성혈을 모시게 된다는 '성사적 임재설'을 따른다.<ref>사랑의 하느님, 주께서는 그리스도의 성체와 보혈을 신령한 양식으로 먹여주시니 감사하나이다.우리로 하여금 사랑가운데 상통하며 주께서 명하신 일을 행하게 하소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다. 아멘.(영성체후 기도, 2004년판 [[성공회 기도서]])</ref>
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=== [[천주교회]]: [[성변화]] ===
[[12세기]]부터 교리화하여, [[천주교회]]에서는 성체성사를 그리스도의 죽음을 재현하는 희생의 제사로 보며, 예수가 스스로 자신의 살을 빵이라고 한 것에서 유래하여<ref>[[마태오 복음서]] 26장 26절, [[마르코 복음서]] 14장 22절, [[루카 복음서]] 22장 19절, [[요한 복음서]] 6장 51절, [[코린토 1서]] 11장 24절</ref> [[사제]]가 축성한 [[제병]](빵)과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변한다는 실체변화를 믿는다. 그래서 [[로마 가톨릭교회]]에서는 사제의 축성으로 변한 [[그리스도]]의 성체에 경배를 표하는 '''성체조배'''를 한다. 이전에는 일반적으로 평신도는 성혈을 받아 모시지 않았는데 (이를 '''단형 영성체'''라고 함) 이는 사제가 많은 신도들에게 포도주를 분배하는 경우 위생이 열악한 시대에 질병 등을 예방하기 위해서였으며 당시에는 포도주를 대량으로 확보하기 곤란했기 때문이다. 이 당시에도 사제는 언제나 빵과 포도주를 둘 다 모시는(영하는) '''양형 영성체'''를 했다. 그러나 현재에 이르러서는 평신도에게도 양형 영성체를 실시하고 있다. [[로마 가톨릭교회]]에서는 매일 전 세계에서 동일한 양식으로 미사를 하며, 미사 중간에 영성체를 하고 있다. [[로마 가톨릭교회]]에서는 매해 [[삼위일체 대축일]] 다음 주일을 [[그리스도의 성체성혈 대축일]]로 지낸다.
 
== 관련 문서 ==