성찬: 두 판 사이의 차이
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[[개혁교회]]와 [[장로교회]]는 그리스도의 영적 임재설이라는 성만찬 신학을 주장한다. 종교개혁자 칼뱅은 루터의 공재설과 츠빙글리의 기념설과는 다른 영적인 임재를 내세웠다. 비록 그리스도의 몸은 천상에 있으니 육신으로 빵과 포도주가 변하는 것은 아니지만, 영으로 함께 한다고 인식한다. 오늘날 한국 장로교회는 여전히 영적인 임재를 가르치나, 기념설처럼 이해하는 경우가 많다.
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[[성공회]]에서 성체성사(성만찬)은 [[세례]]와 더불어 [[신약성서]]에 명시된 [[성사]]이며, 다른 말로는 [[성체성사]], 성찬, [[성찬례]], [[주의 만찬|주님의 만찬]]이라고 한다.
성체만을 영하는 [[로마 가톨릭교회]]와는 달리, [[성공회]]에서는 [[감사성찬례]]때마다 [[사제]]가 축성한 [[면병|빵]]과 [[포도주]]를 모두 영한다. 또한 [[성공회]]에서는 [[사제]]가 축성한 빵과 포도주에 [[예수 그리스도]]가 [[성령]]에 의해 임재하므로, 성공회 신자는 [[성만찬]]을 통해 [[그리스도]]의 [[성체]]와 성혈을 모시게 된다는 '성사적 임재설'을 따른다.<ref>사랑의 하느님, 주께서는 그리스도의 성체와 보혈을 신령한 양식으로 먹여주시니 감사하나이다.우리로 하여금 사랑가운데 상통하며 주께서 명하신 일을 행하게 하소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다. 아멘.(영성체후 기도, 2004년판 [[성공회 기도서]])</ref>
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=== [[천주교회]]: [[성변화]] ===
== 관련 문서 ==
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