유교: 두 판 사이의 차이

유교의 주류는 [[전국시대]]에는 [[맹자]]로 대표되는 [[내성파]]의 학문과 [[순자]]로 대표되는 [[숭례파]]의 학문, [[한나라]]와 [[당나라]] 시대의 [[훈고학]]과 [[경학]], [[송나라]] 시대의 [[성리학]], [[명나라]] 시대의 [[양명학]], [[청나라]] 시대의 [[고증학]] 등으로 발전 또는 변천되었다.

 

=== 개요 ===

공자의 사후, [[공자의 제자]]들은 [[증자 (사상가)|증자]](曾子){{.cw}}[[자사]](子思)의 계통에 속하는 [[내성파]](內省派)와 [[자하]](子夏){{.cw}}[[자유 (유학자)|자유]](子遊)의 계통에 이어지는 [[숭례파]](崇禮派)의 2파로 나뉘었다.<ref name="글로벌-유가"/><ref name="글로벌-공문의 2유파">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/중국의 사상/제자백가의 사상#공문의 2유파|동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 제자백가의 사상 > 공문의 2유파]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 그 후 [[내성파]]의 전통은 [[맹자]]에게로 이어졌고 [[숭례파]]의 전통은 [[순자]]에게로 이어졌다.<ref name="글로벌-공문의 2유파"/> 그리고 [[순자]]의 사상은 [[제자백가]]의 [[법가]]가 사상의 한 유파로서 성립될 수 있는 근거를 주어 [[한비|한비자]] 등에 의해 [[법가]]가 성립되었다.<ref name="글로벌-순자의 성악설">[[s:글로벌 세계 대백과사전/세계사/인류 문화의 시작/도시국가와 춘추전국시대/전국시대의 제자백가#순자의 성악설|세계사 > 인류 문화의 시작 > 도시국가와 춘추전국시대 > 전국시대의 제자백가 > 순자의 성악설]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>