상좌부 불교: 두 판 사이의 차이
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잔글 기독교 시대가 열린 이후에=>서력 기원후에. <ref>여기서 '분별(vibhajja)~".(초기불교입문(초기불전연구원): 40-43).</ref> 추가 |
잔글 오타 수정. <ref>여기서 '분별(vibhajja)'이란~초기불교입문(초기불전연구원): 40-43).</ref>에 "즉 관념으로 조립하는 시간 지체나 왜곡없이 현재 일어난 것을, 현재 일어난 그 자리에서 바로 알아차림이 vibhajja다."를 보충함. |
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[[북방불교]]의 자료들에 의하면 불멸(佛滅) 후 100년 [[아쇼카]]왕 치세 때, [[마하데바]](Mahadeva: 大天)라고 하는 진보파 비구가 교의에 관한 5개조의 신설(新說)을 제창하고 그 승인을 교단에 구했을 때에, 또는 [[남방불교]]의 자료인 [[실론]]의 《[[도사]](島史)》나 《[[대왕통사]](大王統史)》에 따르면, [[와지족]]의 비구가 [[계율]]에 대한 [[십사]](十事)의 신설(十事非法)을 주창했기 때문에(오늘날에는 일반적으로 후자가 승인되고 있다) 불교교단이 신설에 찬성하는 진보파의 [[대중부]](大衆部)와 이에 반대하는 보수파의 상좌부(上座部)로 양분되었다. 이것이 [[근본분열]](根本分裂)이며, 이를 계기로 [[부파불교]]의 시대로 들어간다.<ref name="글로벌2">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 분파#소승20부|종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 분파 > 소승20부]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>
인도의 아쇼카 왕 때인 기원전 3세기에 상좌부의 주도로 빠알리어로 행한 제3차 결집 직후, 아쇼카 왕의 아들 마힌다 장로를 통해 제3차 결집의 결과물을 가지고 상좌부는 스리랑카에 정착하였다. 스리랑카의 상좌부는 스스로를 "분별설부(Vibhajjavada)"<ref>여기서 '분별(vibhajja)'이란 개념적으로 분석한다는 말이
이후 북방에서는 상좌부가 불멸 후 300년 초에 [[본상좌부]](本上座部)와 [[설일체유부]](說一體有部)로 나뉘고 [[본상좌부]]는 [[히말라야]] 지방으로 옮겨 [[설산부]](雪山部)라고 불리었으며, [[캐시미르]] 지방을 본거(本據)로 하여 세력을 확장하였다가 사라졌다. 그리고 그 후의 분파에 의한 8부의 성립은 모두 [[설일체유부]]의 것으로 된 것이며, 따라서 [[설일체유부|유부]]는 상좌부계(上座部系) 중에서도 여러 부파 중 최대의 것이 되었고, 후에 일어난 [[대승불교]]의 [[소승불교]]에 대한 비판{{.cw}}논란(論難)은 거의 모두 이 [[설일체유부|유부]]에게 돌려지는 상태였다. 그래서 북방에서는 상좌부불교라고 하면 당연히 [[설일체유부]]가 중심을 차지하게 되었다. 기원후 2세기 중반에 카니시카왕 대에 설일체유부를 중심으로 산스크리트어로 기록한 제 4차 결집이 있었다. 북방의 아함경은 주로 이 제 4차 결집의 산스크리트어 기록을 한역한 것으로 보여진다.
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== 남방불교의 테라와다 ==
설일체유부가 분파되기전에 기원전 3세기의 제 3차 결집으로 마힌다 장로를 통해 스리랑카(실론 섬)로 전해진 상좌부(테라와다)는 빠알리어로 이루어진 제 3차 결집의 [[경장|경]]과 [[율장|율]]을 잘 간직하고, 위빠사나 수행 중심의 불교로 이어졌다. 남방의 테라와다는, 설일체유부와 다른 칠론을 발전시켰고, 빠띠삼비다막가
== 함께 보기 ==
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