|
'''사두가이파사두개파'''(Sadducees) 또는 '''사두개파사두가이파'''(Sadducees)는 [[유대교]] [[코헨|제사장]]<ref>제사장은 예루살렘 성전에서 [[야훼]]께 [[동물]]이나 고운 [[밀가루]]로 희생제사를 드리던 [[성직자]]를 말한다. [[공동번역]]에는 사제, [[개역한글판]]에는 제사장으로 번역되어 있다.</ref>을 중심으로 한 [[사상 (철학)|사상]] 세력으로서 [[유대교]]의 조류이다유파이다.
== 개설 ==
===기원===
사두가이는사두개파는 [[다윗]] 시대의 [[코헨 가돌|대제사장]](대사제)이었던 [[자독|사독]]에서 파생된 말로, 사독의 후손들은 [[마카베오]] 시대까지 사제직을 수행했다. 유대의 종교 및 정치의 최고 지도자인 대제사장을 지지한 당파. 전 2세기에서예루살렘멸망2세기에서 예루살렘멸망(후70기원후 70년)에 이르는 기간에 세력을 가졌던 당파로유파로, 귀족계급에 속하고, 대제사장 및 예루살렘의 유력자들로 이룩되어 있었다이뤄졌다. 바리새인과 대립했는데, 바리새인이 종교적인데 반하여, 그들은 아주 정치적 색채가 강했다. 수는 비교적 소수였으나, 교양도 있었고, 특히 제사장 계급을 독점하여 세력을 폈다. [사두개인]은 다윗, 솔로몬 시대에 예루살렘 성전의 지도적 제사장 [사독](→)의 이름에 유래하는 것으로 여겨진다. 이것이 [의로운] [形] qyDix'(tsaddiq)이라는 형용사에서 유래한다는 종래의 설은, 이 [차디크](tsaddiq)의 [아이](i)가 [차두크](tsadduq)의[유](u)로 왜 변했는가를 설명할 수가 없다. 그래 다윗, 솔로몬에 쓰인 사독이 사두개인의선조라는 것이 타당한 것으로 생각되고 있다. 종교적으로는 보수적, 현세적으로는 그리스 문화에 대하여 해방적이고 세속적이었다. 그 때문에 마카비 전쟁시대의 종교적, 민족적 혁신의시기에는 냉대되었는데, 하스몬왕조 (그 초기의 지도자들은 마카비로서 알려진다)가 세속화됨에 따라 세력을 펴고, 이에 비판적이었던 바리새인과 대립하게 되었다. 이 경향은 뒤의 헤롯왕조의 친로마정책과도 영합(迎合)하여, 성전을 중심으로, 종교적으로는 제사장 계급으로서강화되었다. 공회의 의원도 많았다. 따라서 민중으로부터는 떠나, 인기가 없었다. 그 신앙,사상은 일면 보수적임과 함께 한편 극히 합리적, 현세적이었다. 그들은 바리새인이 부가하고 존중한 유전(遺傳-)을 인정치 않고, 성문화된 모세의 율법만을 인정했다. 그 결과로, 부활도, 천사도, 영도, 일체의 존재를 인정치 않았다(막 12:18,눅 20:27,행 23:8). 또한 미래에있어서의 보응도 부정하고, 영혼은 육체와 함께 죽음을 말하고, 의지의 자유를 주장하여, 하나님의 섭리를 믿는 일은 거의 없었던 것으로 말해진다. 이러한 입장에서 그들은 예수에 대해서도 반대했다. 이러한 그들을 세례 요한은 [독사의 자식들]이라고 했다(마 3:7). 그들은예수에게 와서, 때로는 하늘로서 오는 표적을 보이기를 청하고(마 16:1-4), 부활에 대해 난문(難問)을 제출하여 시험하려고도 했다(마 22:23-33). 이들을 예수는 바리새인과 나란히 하여 비난했다(마 16:6,11). 그러나 복음서를 통하여 바리새인 만큼 비난의 대상으로 되어 있지는 않는데, 그것은 그들이 바리새인 보다 옳은데가 있어서가 아니라, 민중을 떠난 사두개인의 신앙은 예수의 시야에 들어오는 일이 적었던 때문이었을 것으로 여겨진다. 그들은 예루살렘 교회 및 바울도 박해했다(행 4:1-22,23:1-10). 후 70년의 예루살렘 성전 파괴는 그들의 세력을 뿌리채로 뒤엎어, 그후, 그들에 대해서 언급된데는 별로 없다. 다만 바리새인의 가르침과 계속 대립되고 있었던 것이, 탈무드에 언급되어 있는데 그쳐 있다.<ref>"사두개인", 디럭스바이블</ref>
===정치와 신학===
정치적으로는 [[로마 제국]]에 우호적인 모습을 보이면서 정치적, 종교적, 경제적인 기득권을 누린 친로마파였다. 당연히 이들은 사상적, 신학적으로 보수적이었다. 사두가이는 [[토라|모세오경]]으로만 국한된 [[모세]][[율법]]에 배타적으로 집착하고, 바리사이파 사람들이 받아들인 온갖 주석과 [[전승]]들을 거부했다는 점에서 그들과 구별된다. 그들은 특히 [[천사]]나 [[악마]]의 존재뿐만 아니라 부활 사상과 [[내세]]에서의 보상([[마태오 복음서]] 22:22-33)이라는 생각도 받아들이지 않았다(사도 23:8-9).그리하여 [[루카 복음서]]에는 부활에 대해 사두가이파와 [[예수]]가 논쟁을 벌였다는 내용이 나온다(루가 20:27-38).
===종교===
그들은 [[바리사이파바리새파]] 사람들과 함께 [[산헤드린]] [[의회]]에서 [[판사|법관]]의 역할도 했기 때문에, [[사도행전]]에 [[사도 파울로스]]가 산헤드린 의회에서 [[재판]]을 받았다는 이야기가 나온다(사도행전 23:1-9).
===소멸===
사두가이파사두개파 사람들은 유대교의 [[신학]]과 [[전통]]을 중요하게 생각하던 바리사이파 사람들과 달리 [[헬레니즘]]의 영향을 그대로 방치했다. 광야에서 [[세례자 요한]]은 그들을 ‘독사의 족속들’(마태오 복음서 3:7)로 취급했다. 하지만 사두가이파들의 활동무대였던 [[예루살렘]]이 [[유대독립전쟁]]으로 붕괴되면서 사두가이파들은 역사속으로 사라지게 된다.
== 각주 ==
|
