루이 알튀세르: 두 판 사이의 차이

그는 가장 스탈린주의적이었던 당시의(1960년대) 프랑스 공산당에 속해있었으나, 당 주류의 스탈린주의를 비판하는 입장을 견지했으며 이 때문에 당과는 마찰이 지속도었다. 그의 주된 입장은 그의 주저 <마르크스를 위하여>(국역: <맑스를 위하여, 백의)에서 그 스스로 서문에서 밝히듯 그가 정치적으로 개입하는 이론적 입장은 '''당대 좌파 내에서 유행하던 스탈린주의에 대한 우익적 비판인 인간주의를 비판하면서 '스탈린주의에 대한 좌익적 비판'을 시도'''하는 것이었다. 그의 입장은 따라서 반인간주의였으며, 경제결정주의(경제주의)를 비판하면서 여러 결정들이 동시에 작용하는 과잉결정을 제시하는 반경제주의였으며, 이데올로기의 물질성(효과)를 지속적으로 강조해왔다. 또한 이단적 프로이트주의자 자크 라캉과의 친분을 유지하면서 이데올로기론과 관련하여 정신분석학에도 깊은 관심을 보였다

그의 핵심 주저는 '''<마르크스를 위하여>(For Marx)('''국역:<맑스를 위하여, 백의)이다. 이에여기서 그는 스탈린주의와 인간주의를 모두 비판하면서 마르크스의 과학성을 논하기 위해 청년기와의 "이론적 절단" 개념을 제시하고, 경제만이 아니라 정치와 이데올로기의 결정성을 강조하기 위해 "과잉결정"개념을 제시한다. 또한 이데올로기의 물질성에 대한 개략적인 분석을 제시한다. 나머지에 대해서는 위의 '개략'을 참고.(그러나 개입하고 있는 당대의 논쟁은 물론 마르크스주의에 대한 전반적인 역사를 이해하지 않은 채 미묘한 논쟁을 완전히 이해하기는 어렵다. 예를 들어 알튀세르가 비판하는 '인간주의'는 당시의 특정한 이론적 입장을 가리키는 것으로, 일반적인 의미의 '휴머니즘'과는 전혀 다른 의미다.)

또 다른, 그리고 보다 철학적인 핵심 주저는 '''<'자본'을 읽자>(RedingReading Capital)'''이다. 이 글에서는 알튀세르는 실증주의, 경험주의를 비판하면서 <마르크스를 위하여>에서 제시된 과잉결정을 보완하는 구조인과성이라는 혁신적인 개념을 제안한다. 1990년대 초 국역본(김진엽 역, <자본론을 읽는다>의 제목)이 나왔으며 심한 오역과 원문에 대한 오해로 유명하다. 조만간(현재 2010년 9월) 진태원 번역으로 그린비 출판사에서 <'자본'을 읽자>라는 제목으로 번역될 것이라고 한다.

알튀세르의 이론적 특징은 1960년대 후반부터 위의 두 주저에서 취했던 '마르크스주의의 과학성을 보증하는 철학'이라는 이론적 입장을 변경하는 것이다. 이러한 입장은 '''"레닌과 철학"'''(<레닌과 미래의 혁명>, 2008, 그린비''' 에서 진태원이 새로 번역)이라는 글에서 드러나고 있다.

이후 그의 입장은 <철학과 맑스주의>(1996, 새길, 최근 중원문화사에서 <맑스주의 철학>이라는 제목으로 재출간)에서 제시된 '''"우발성의 유물론"'''으로 수정되는데, 이 입장을 둘러싸고는 이론적 논쟁이 많다.

국내의 알튀세르 연구자 - 윤소영 :

국내에서 알튀세르를 1980년대부터 소개하고 현재까지 지속적으로 연구해온 학자는 한신대학교 국제경제학부의 마르크스주의 경제학자인 윤소영 교수이다. 현재 윤소영 교수는 과천연구실에서 알튀세르의 문제의식을 이어받고 마르크스주의 이론을 쇄신하는 '일반화된 마르크스주의'의 입장에서 세미나를 이끌고 있다. 알튀세르와 관련된 윤소영 교수와 과천연구실의 저작은 여러 권이 있으나, 핵심적인 저작으로는 <알튀세르를 위한 강의>(윤소영)이다. 윤소영 교수가 알튀세르의 문제의식을 이어받아 마르크스주의 철학을 재구성한 것으로 뽑는 저작은 발리바르의 <마르크스의 철학, 마르크스의 정치>라는 책에 수록된 '마르크스의 철학'(Philosophy of Marx)이라는 책이다. 알튀세르를 정리한 과천연구실의 최신 저작은 <알튀세르의 철학적 유산>(공감출판사, 2008)이다.