금강삼매경론: 두 판 사이의 차이

《'''금강삼매경론'''(金剛三昧經論)》은 [[신라]]의 고승 [[원효]]가 지은 《[[금강삼매경]]》의 해석서이다. [[신문왕]] 6년(686년)에 이룩된 것으로 3권 1책의 목판본이다.<ref name="글로벌-금강삼매경론">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/통일신라시대의 사상/통일신라시대의 불교사상#금강삼매경론|동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 금강삼매경론]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

권1에서는 《금강삼매경》의 대의(大意)를 논하고, 마음의 근원은 홀로 정(淨)하여 아공(我空)·{{.cw}}법공(法空)·{{.cw}}구공(俱空) 3공(空)의 바다는 담연(湛然)한 것이라 하고, 결국 무리(無理)의 지리(至理)와 불연(不然)의 대연(大然)으로서 이 경의 종지는 개합(開合)의 별(別)이 있어서 합하면 일미관행(一味觀行)이 요(要)가 되고 열(開)면 10중법문(十重法門)이 종(宗)이 된다고 하였다.<ref name="글로벌-금강삼매경론"/> 권3에서는 경제(經題)를 말하고, 다음에는 분과(分科)하고, 이어서 본문에 대하여 논석(論釋)을 했으나 장귀(章句)에 대한 주석이 아니고, 경의 이론에 대한 구명(究明)이다.<ref name="글로벌-금강삼매경론"/>

그는[[원효]]는 이 책 속에서 [[불교]]의 진리를 비유하여 "물이 장강 속에 있으면 이름지어 강수(江水)라 하고, 물이 회수(淮水) 속에 있으면 이름지어 회수(淮水)라 하며, 물이 황하(黃河) 속에 있으면 이름지어 하수(河水)라 하나, 함께 모여 바다속에 있으면 오직 이름하여 해수(海水)이니, 법(法)도 역시 이와 같아서 다함께 모여 진여(眞如)에 있으면, 오직 이름하여 불도(佛道)일 뿐이다.(水在江中, 名爲江水, 水在淮中, 名爲淮水, 水在河中, 名爲河水, 俱在海中, 唯名海水, 法亦如是, 俱在眞如, 唯名佛道)"라고 하였는데,하였다.<ref name="글로벌-금강삼매경론"/> 이것은 그가 만법귀일(萬法歸一) 또는 만법귀진(萬法歸眞)을 굳게 믿고, 이에 따라 그의자신의 모든 사상과 생활을 이끌어갔음을 잘 나타내는 하나의 예증이라 하겠다보여준다.<ref name="글로벌-금강삼매경론"/> 그는 '"[[모나드|하나']]"를 강조하였는데, 그이 '"[[모나드|하나']]"의 이해는 원효의[[원효]]의 사상과 생활을 아는 데 있어서 가장 중요한 열쇠가 된다.<ref 그name="글로벌-금강삼매경론"/> '이 "하나'"를 원효는 '[[1심]](一心)'이나, '{{.cw}}[[제9식]](第九識)'이니 또는 '{{.cw}}[[대승]](大乘)'이니, '{{.cw}}[[불성]](佛性)'이니, '또는 [[열반]](涅槃)'이니 하고 불렀던이라고 것이다불렀다.<ref name="글로벌-금강삼매경론"/> 결국 그에게 있어서 이러한 이름들은 앞서 보아온 강수(江水)·{{.cw}}회수(淮水)·{{.cw}}하수(河水) 등의 예와 같다고 볼 수 있다.<ref name="글로벌-금강삼매경론"/>