W. B. 예이츠: 두 판 사이의 차이

1885년에 예이츠는 [[더블린 연금술회]](Dublin Hermetic order) 창립에 합류하게 되었다. 6월 16일에 열린 첫 번째 회의에서 예이츠는 의장 역할을 맡았다. 같은 해, [[신지학협회]] (Theosophical Society) 런던지회에 강의를 하러 온 체터지와 공동으로 더블린 신지학회 지부(Dublin Theosophical lodge)를 열었다. 다음 해에 예이츠는 그의 첫 [[강신회]]에 참여하였다. 훗날 신지학협회와 신비학, 특히 [[황금여명단]](Golden Dawn)의 [[장미 십자회]] 이념이 접목된 신비학에 깊이 관여하게 된다. 1912년에 열린 강신회에서는 자신을 ‘[[레오 아프리카누스]](Leo Africanus)’라 칭하며 예이츠의 수호신 또는 반(反)자아라고 주장하는 혼령을 만나게 되는데, 여기에서 영감을 얻어 쓴 산문집이 <Per Amica Silentia Lunae>이다.<ref>Nally, Claire V. "National Identity Formation in W. B. Yeats' 'A Vision'". ''Irish Studies Review'', Volume 14, Issue 1, February 2006. 57–67</ref> 예이츠는 1890년에 황금여명단에 정식으로 가입되어 'Daemon est Deus inversus(‘악마는 신의 다른 이름’이라는 뜻)'라는 마법명을 받았다. 이 [[이시스 우라니아]](Isis-Urania) 종단 사원의 열렬한 전도자였던 예이츠는 그의 숙부인 [[조지 폴렉스펜]](George Pollexfen)과 [[모드 곤]](Maud Gonne), [[플로렌스 파르]](Florence Farr)를 입단시켰다. 그는 비록 개인숭배가 저변에 깔린 추상적이고 독단적인 종교에 대한 혐오감을 갖고는 있었지만 황금여명단에서 만난 사람들에게는 매력을 느꼈다.<ref>Foster (1997), 103</ref> 예이츠는 플로렌스 파르, [[맥그리거 매터즈]](Macgregor Mathers)와 함께 협회의 권력 투쟁에 가담하였으나, [[블리스 로드 사건]](Battle of Blythe Road)이 있던 당시 매터즈가 [[알레이스터 크로울리]](Aleister Crowley)를 퇴출시키고 황금여명단의 소유물들을 독점하도록 하는 데 가장 두드러진 역할을 하였다. 황금여명단이 해체되어 여러 분파로 나누어진나뉜 후에 예이츠는 1921년까지 [[샛별회]](Stella Matutina)에서 활동하였다.