2012년 4월 28일 (토) 23:20 판 편집 EmausBot (토론 \| 기여) 봇 345,454 편집 잔글 r2.7.2+) (로봇이 더함: bg:Шунята ← 이전 편집		2012년 10월 17일 (수) 04:16 판 편집 편집 취소 배우는사람 (토론 \| 기여) 점검 면제자, 장기인증된 사용자 111,131 편집 →‎이공 다음 편집 →
57번째 줄: == 이공 == [[대승불교]]의 교의에서 공은 크게 아공(我空)과 법공(法空)의 '''이공2공'''(二空: 두 가지 공)으로 나뉜다.<ref name="운허-二空(이공)">{{서적 인용\|저자=운허 \|출판사=동국역경원 \|장고리=http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9D%B4%EA%B3%B5&rowno=2 \|장=二空(이공) \|꺾쇠표=예\|제목=불교 사전\|확인일자=2011년 4월 3일}}</ref><ref name="성유식론-이공">{{서적 인용\|저자=호법(護法) 등\|편집자=현장(玄奘) 한역, 김묘주 번역\|장고리=http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/kyoung/index_kyoung.asp?kyoungList=897 \|장=성유식론(成唯識論)\|제목=대정신수대장경 \|꺾쇠표=예\|기타=제1권, 한글대장경 검색시스템 \|출판사=동국역경원 \|쪽=2\|확인일자=2011년 4월 3일\|인용문= 번역자 김묘주 주석: 두 가지 공[二空]은 아공(我空)과 법공(法空)이다. 아공(我空)은 인무아(人無我)라고도 하며, 유정의 심신(心身)에 상일주재(常一主宰)하는 인격적 실체[我]가 존재하지 않는 이치, 또는 그것을 깨쳐서 아집(我執)이 소멸된 경지를 말한다. 법공(法空)은 법무아(法無我)라고도 하며, 외계 사물은 자기의 마음을 떠나서 독립적으로 실재하지 않는 이치, 또는 그것을 깨쳐서 법집(法執)이 소멸된 경지를 말한다.}}</ref> 2공(二空)을 '''아법2공'''(我法二空)이라고도 하며,{{sfn\|星雲\|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1103&DTITLE=%A4G%B5L%A7%DA 二無我]". 2012년 10월 17일에 확인}} 아공(我空)은 인공(人空)이라고도 하는데, 이 때문에 ~~이공(二空)을~~ '''~~인법이공~~인법2공'''(人法二空)이라고도 한다. 이공(二空)의 교의는 초기 [[대승불교]]의 근본적인 교의 또는 사상이 되었다. === 이치로서의 이공 === 66번째 줄: ;법공(法空): 존재하는 만물 각각에는 [[실체]]로서의 [[자아]]가 있다고 보는 '''법집'''(法執)에 대해, 존재하는 모든 것은 [[인연]]에 의해 생기는 것이므로 [[실체]]로서의 [[자아]]는 없다는 견해 혹은 이치<ref name="성유식론-이공"/>, 또는 이러한 [[깨우침]]을 증득한 상태 또는 경지<ref name="성유식론-이공"/>이다. 법집(法執)은 '''소지장'''(所知障)이라고도 하는데, 소지장은 참된 지혜, 즉 [[보리]](菩提)가 발현되는 것을 가로막는 장애라는 의미이다.<ref name="성유식론(成唯識論)-제1권-조론의이유"/><ref name="운허-所池障(소지장)">{{서적 인용\|저자=운허\|장고리=http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%86%8C%EC%A7%80%EC%9E%A5&rowno=1 장=所池障(소지장) \|제목=앞의 책\|확인일자=2011년 4월 3일}}</ref> 아공(我空)을 '''인무아'''(人無我)라고도 하며 법공(法空)을 '''법무아'''(法無我)라고도 한다.<ref name="성유식론-이공"/> 그리고 이 둘을 통칭하여 '''~~이무아~~2무아'''(二無我)라고 하는데, ~~이무아~~2무아(二無我)는 이공2공(二空)과 같은 뜻이다.<ref name="운허-二無我(이무아)">{{서적 인용\|장고리=http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9D%B4%EB%AC%B4%EC%95%84&rowno=1 \|장=二無我(이무아)\|제목=같은 책 \|확인일자=2011년 4월 3일}}</ref> 이공2공(二空)의 교의 또는 사상은 후대에 아공(我空){{.cw}}법공(法空){{.cw}}구공(俱空)의 [[삼공3공]](三空)의 교의 또는 사상으로 발전하였다. === 경지로서의 이공 === [[불교]]에서, 수행에 의해 [[깨달음]]을 성취해 간다는 입장에서는 이공2공(二空)은 실제로 증득될 수 있고 또한 증득되어야 하는 특정한 경지를 뜻한다. 예를 들어, [[유가유식파]]의 경우, 이 종파의 소의 논서인 《[[성유식론]]》에 따르면 이공2공 중 [[아공]]의 경지에 다다르면 [[아집]]인 [[번뇌장]]이 소멸되어 [[열반]]([[해탈]])이 성취되고, [[법공]]의 경지에 다다르면 [[법집]]인 [[소지장]]이 소멸되어 [[보리]]([[반야]]{{.cw}}대지혜{{.cw}}완전한 깨달음)가 성취된다.<ref name="성유식론(成唯識論)-제1권-조론의이유"/><ref name="성유식론-이장-김묘주주석">{{서적 인용\|저자=호법(護法) 등\| 장고리=http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/kyoung/index_kyoung.asp?kyoungList=897 \|장=성유식론(成唯識論) \|제목=앞의 책\|쪽=2\|확인일자=2011년 4월 3일\|인용문=번역자 김묘주 주석: 아공의 도리를 깨쳐서 번뇌장을 끊으면 해탈, 즉 열반을 증득한다. 법공의 도리를 깨쳐서 소지장을 끊으면 곧 큰 깨달음[大菩提]을 성취해서 붓다가 된다.}}</ref> 《[[성유식론]]》에서는 이와 관련된 수행 단계를 더 자세히 설명하는데, 크게 [[자량위]](資糧位){{.cw}}[[가행위]](加行位){{.cw}}[[통달위]](通達位){{.cw}}[[수습위]](修習位){{.cw}}[[구경위]](究竟位)의 다섯 단계("[[오위5위]]{{.cw}}五位")로 나누고 있다.<ref name="성유식론(成唯識論)-오위(五位)">{{서적 인용\|저자=호법(護法) 등\|장고리=http://www.cbeta.org/result/normal/T31/1585_009.htm \|장=성유식론(成唯識論) \|기타=제9권 \|제목=대정신수대장경 \|꺾쇠표=예 \|id=T31, No. 1585, CBETA, T31n1585_p0048b11(07) - T31n1585_p0048b15(06) \|확인일자=2011년 4월 3일\|인용문= 何謂悟入唯識五位。一資糧位。謂修大乘順解脫分。二加行位。謂修大乘順決擇分。三通達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩薩所住修道。五究竟位。謂住無上正等菩提。}}</ref> 이 중에서 네 번째인 [[수습위]]는 다시 [[십지]](十地)의 열 단계로 나뉘는데, [[십지]]는 극희지(極喜地){{.cw}}이구지(離垢地){{.cw}}발광지(發光地){{.cw}}염혜지(焰慧地){{.cw}}극난승지(極難勝地){{.cw}}현전지(現前地){{.cw}}'''원행지'''(遠行地: 제7지){{.cw}}부동지(不動地){{.cw}}선혜지(善慧地){{.cw}}'''법운지'''(法雲地: 제10지)이다.<ref name="성유식론(成唯識論)-십지(十地)">{{서적 인용\|장고리=http://www.cbeta.org/result/normal/T31/1585_009.htm\|장=성유식론(成唯識論)\|제목=같은 책\|id=T31, No. 1585, CBETA, T31n1585_p0050c17(00) - T31n1585_p0051b07(01)\|확인일자=2011년 4월 3일\|인용문=<poem> 次修習位其相云何。頌曰。

공 (불교): 두 판 사이의 차이