한국의 천문학: 두 판 사이의 차이

[[조선 세종|세종]] 15년(1433년)에는 천문관측 의상(儀象)인 [[혼천의]](渾天儀)를 완성하였고 또한 [[간의대]](簡儀臺)와 간의(簡儀)를 두어 본격적인 천문학 발전의 기틀을 확립하였다. 이어서 해시계인 [[앙부일구]](仰釜日晷)와 [[물시계]]인 [[자격루]](自擊漏)를 만들었고 자주적 역법(曆法)의 확립을 위하여 [[역서]](曆書)인 《칠정산내외편(七政算內外篇)》을 간행하니 조선의 역법은 완전히 정비되었다. 그러나, 우주의 본질과 체계에 관한 이론은 중국 고대의 혼천설(渾天說)에서 벗어나지 못하고 있었다.<ref>조선 전기의 천문학, 《글로벌 세계 대백과》</ref>

조선은 고려에 이어 대통력(大統曆)을 썼지만 일월교식(日月交蝕) 및 5성(星)의 행도(行度)는 [[곽수경]](郭守敬)의 [[수시력]](授時曆) 시행 이후 그 산술(算術)을 알지 못하여 세종대까지의 조선의 역서(曆書)에는 일월교식 및 5성의 두 부분을 빼놓지 않을 수 없었다. 세종은 그것을 추보(追補)하여 보완케 하였고, 세종 15년(1433) 정인지(鄭麟趾), 정초(鄭招), 김담(金淡), 이순지(李純之) 등의 학자들에게, 그간자주적 연경역법(燕京曆法)을 표준으로 추산한 역서를 교정하지 않고 사용한 데서 온의 착오를확립을 해소하기위하여 위해서, 역서인 《칠정산내외편(七政算內外篇)》을 찬하도록 하였다. 《칠정산내외편》의 완성으로 조선의 역법은 완전히 정비되어, 이 때부터 대통력을 ‘중국력’이라 하였고 《칠정산내편》은 본국력(本國曆)이라 했으니 조선은 오랫동안의 중국역법 의존에서 어느 정도 독자적 역법을 만들어 낼 수 있는 단계에까지 이를 수 있게 되었다. 이리하여, [[연산군]] 10년(1504년) 12월에는 처음으로 한글로 된 역서의 간행을 계획하여 번역을 하게 하는 등 역서의 보급이 일반화되어 갔다. 그러나 [[조선 성종|성종]] 대 이후 차츰 침체하기 시작한 조선의 천문학과 수학은 [[조선 선조|선조]](宣祖) 대에 [[임진왜란]]의 극심한 전화(戰火)를 치르고 난 후 더욱 급격히 침체화하여 독자적 역법의 계산이 점점 어려워지게 되었다.<ref>조선전기의 역법, 《글로벌 세계 대백과》</ref>