다이카 개신: 두 판 사이의 차이

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== 다이카 개신의 의문점 ==
일본 역사에서 다이카 개신이 높게 평가된 것은 [[에도 막부]] 말기 [[기슈 번]](紀州藩)의 중신(重臣)이었던 다테 지히로(伊達千広, [[무쓰 무네미쓰의무네미쓰]]의 친아버지)가 『대세삼전고(大勢三転考)』를 저술하면서 처음으로 그 역사적 가치를 발견했고 그것이 메이지 시대에 퍼지게 되었다. 그러나 다이카 개신은 다이카 시대(645년에서 650년까지)에 한정되지 않고 고토쿠 오키미 및 나카노오에노 미코(덴지 오키미), 덴무 천황, 그리고 [[지토 천황]](持統天皇)의 전제 통치화를 통해 이루어진 일련의 개혁이라는 설이 요즘은 뿌리깊게 되어 있다.
 
* 소가노 이루카를 암살하는 쿠데타가 「삼한(三韓)의 사신이 조공을 바치는 자리」에서 거행되었다는 점. 당시의 상식으로서는 외교 의식 도중에 쿠데타가 일어날 수가 없다(외국의 사절에게 「우리 나라는 현재 내분 중이다」 즉 지금이 자국을 도모할 절호의 기회라고 광고하는 것이나 다름없는 셈). 또한 「삼한의 사신」이 온다고 이루카를 속여서 암살 현장으로 불러낸 것이라고 해도, 그러한 허구를 당시 국가 정책의 중심에 있던 이루카가 몰랐을 리가 없다는 것이다.<ref>中村修也 『偽りの大化改新』(講談社、2006年)</ref> 다만 몇 년 뒤의 백강구 전투로까지 이어지는 움직임이 있었고 당시의 정보 전달망을 생각하면 꽤 빠른 시간에 중국이나 한반도 관련 국가들이 왜에서의 쿠데타를 알았을 가능성은 부정할 수 없다. 또한 이루카 자신이 불온한 소식에 대한 정보를 얻었다 한들 그것이 소가 씨에 대한 불만이며 일상적으로 나도는 소문이었다면 굳이 마음에 두지 않고 방치했을 가능성도 있다는 지적도 따른다.