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<!--〔二、瞋縛〕，忿怒之心，名為瞋。謂眾生於五塵違意之境，忿怒生瞋，起諸惑業，因被纏縛，不得解脫，故名瞋縛。-->
[[진 (불교)|진]](瞋)은 [[분노지심]](忿怒之心) 즉 [[분노하는 마음]]을 말한다. [[중생|유정]]은 [[5진]](五塵) 즉 [[색경 (불교)|색]]{{.cw}}[[오경 (불교)#성경|성]]{{.cw}}[[오경 (불교)#항경|향]]{{.cw}}[[오경 (불교)#미경|미]]{{.cw}}[[촉경|촉]]의 [[오경 (불교)|5경]] 가운데 '''마음에 맞지 않은 대상'''[違意之境]에 대해서는 [[분노]]를 [[일으키고]] 또한 그것에 대해 갖가지 [[번뇌]]와 [[업]]을 [[일으킨다]]. 그리고 이로 인해 [[마음 (불교)|마음]]이 [[욕계]]에 [[묶인]] 상태가 되어서 [[해탈]]을 [[얻지]] 못한다. 이러한 [[계박]](繫縛)의 뜻에서 [[진 (불교)|진]](瞋: [[분노]])이라는 [[번뇌]]를 [[진박]](瞋縛, {{llang|sa|[[:en:dvesa-bandhana|<span style="color: black">dvesa-bandhana</span>]]}})이라 이름한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/34713/%E4%B8%89%E7%B8%9B 三縛]". 2013년 5월 12일에 확인
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 明，一如《三藏法數》字庫
<br>解釋:
<br>三縛===﹝出華嚴孔目
<br>〔一、貪縛〕，引取之心，名為貪。謂眾生於五塵可意之境，貪染生著，起諸惑業，因被纏繫，不得解脫，故名貪縛。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
<br>〔二、瞋縛〕，忿怒之心，名為瞋。謂眾生於五塵違意之境，忿怒生瞋，起諸惑業，因被纏縛，不得解脫，故名瞋縛。
<br>〔三、癡縛〕，迷惑之心，名為癡。謂眾生於一切事理之法，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，纏綿不息，故名癡縛。
<br>頁數: 出華嚴孔目
<br style="margin-bottom: 10px">出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
<br>解釋:
The three bonds— desire, anger, stupidity; idem 三毒.
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》
<br>解釋:
三種的纏縛，即貪瞋痴的煩惱。
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
<br>解釋: 瑜伽八十九卷六頁云：復次由為貪縛所纏縛故；於能隨順樂受境界，心不能捨。如是瞋縛所纏縛故；於能隨順苦受境界，心不能捨。由愚癡縛所纏縛故；於能隨順非苦樂受中庸境界，心不能捨。由此因緣，故立三縛。
<br>二解 俱舍論二十一卷三頁云：已辯結；縛云何？頌曰：縛三、由三受。論曰：縛有三種。一、貪縛。謂一切貪。二、瞋縛。謂一切瞋。三、癡縛。謂一切癡。何緣唯說此三為縛？由隨三受，說縛有三。謂於樂受，貪縛隨增。所緣、相應、俱隨增故。於苦受、瞋，於捨受，癡，應知亦爾。雖於捨受，亦有貪瞋；非如癡故。約自相續樂等三受，為縛所緣，作此定說。
<br>三解 入阿毗達磨論上十一頁云：然契經中，復說三縛。一、貪縛。謂一切貪。如愛結相說。二、瞋縛。謂一切瞋。如恚結相說。三、癡縛。謂一切癡。如無明結相說。
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 丁福保《佛學大辭典》
<br>解釋: （術語）謂貪瞋痴之煩惱繫縛。俱舍論二十一曰：「縛有三種：一貪縛，二瞋縛，三痴縛。」入阿毘達磨論上曰：「契經中復說三縛：一貪縛，謂一切貪，如受結相說。二瞋縛，謂一切瞋，如恚結相說。三痴縛，謂一切痴，如無明結相說。」"}}
==같이 보기==
* [[소연경]]
* [[소락경]]
* [[3박]]
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