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=== 경험주의와 귀납적 추론 ===
Scottish스코틀랜드 Enlightenment의계몽주의에서 첫주목할 번째첫번째 주요학자는 철학자는1729년부터 172946년까지 년부터글래스고의 1746 년까지 글래스고에서 도덕 철학도덕철학 교수였던 [[프랜시스 허치슨|Francis Hutcheson]] (1694-1746)이었다이다. 그는 샤프트베리(Shaftesbury 의 아이디어와)와 [[스코틀랜드 상식 학파|스코티쉬 커먼 센스 리얼리즘 (Scottish Common Sense Realism)의]]를 학교와잇는 고리이고 [[공리주의]] 와 결과 주의적 사고를 발전시키는 중요한 연결[[결과주의]](Consequentialism)를 고리였습니다발전시켰다. <ref name="Mitchison1983p.150">R. Mitchison, ''Lordship to Patronage, Scotland 1603–1745'' (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1983), {{ISBN|074860233X}}, p. 150.</ref> 또한샤프트베리의 애버딘의다른 Marischal후예로 College에서조지 재직했으며턴불(George 기독교Turnbull)이 윤리,있으며 예술그는 및마리셜 교육칼리지에서 분야의기독교 개척윤리와 작업을교육 발표관련한 한선구적 George저작을 Turnbull (1698–1748)도 Shaftesbury의 영향을 받았습니다출판했다. <ref>A. Broadie, ''A History of Scottish Philosophy'' (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2009), {{ISBN|0748616276}}, p. 120.</ref>
''[[데이비드 흄]]은 [[인간 본성에 관한 논고|인간 본성]]'' (1738)과와 도덕과 정치에 관한 ''에세이(Essays, 도덕Moral 및and 정치''Political, (1741) ''[[인간 본성에 관한 논고|에 대한]]'' 치료가 철학적로 [[경험론]] 및과 [[회의주의|회의론]] 의 매개철학적 변수를토대를 개괄하는 데 도움을 준 [[데이비드 흄|David Hume]] (1711-76)쌓았다. <ref name="Mitchison1983p.150">R. Mitchison, ''Lordship to Patronage, Scotland 1603–1745'' (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1983), {{ISBN|074860233X}}, p. 150.</ref> 그는 [[애덤 스미스|아담 스미스]], [[이마누엘 칸트|임마누엘 칸트]], [[제러미 벤담|제레미 벤덤을]] 포함한등 계몽주의 후기 계몽인물들에게 인물에 큰지대한 영향을 미쳤다. <ref>B. Freydberg, ''David Hume: Platonic Philosopher, Continental Ancestor'' (Suny Press, 2012), {{ISBN|1438442157}}, p. 105.</ref> 흄의 논의는 에딘버러의 듀갈드 스튜어트(Dugald Stewart (1753–1828)의와 후임자였던토마스 John브라운을 Brown (1778–1820)은 자연에 숨겨진 효과적인 원인이 없다고 주장하는 ume의 주장은거쳐 [[존 스튜어트 밀|요한을]]로 포함한 후기 철학자들에게 큰 영향을 미쳤습니다이어졌다. [[존 스튜어트 밀|스튜어트 밀]] . <ref>G. Graham, ''Scottish Philosophy: Selected Readings 1690–1960'' (Imprint Academic, 2004), {{ISBN|0907845746}}, p. 165.</ref>
Hume과는흄과는 달리대조적으로 Turnbull턴불의 's의 학생 인학생이었던 [[토머스 리드|Thomas Reid]] (1710–96)는 George장관을 Campbell거친 장관조지 캠벨(1719–96George Campbell)과 작가이자도덕철학자 도덕 학자제임스 비티(James Beattie) (1735–1803)는등과 함께 [[스코틀랜드 상식 학파|Common Sense Realism을]]를 공식화했습니다일으켰다. <ref>R. Emerson, "The contexts of the Scottish Enlightenment" in A. Broadie, ed., ''The Cambridge Companion to the Scottish Enlightenment'' (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), {{ISBN|978-0-521-00323-0}}, p. 21.</ref> 리드리드는 ''는An 상식의Inquiry 원리''into (1764)the ''에Human 관한Mind 인간의on 마음에the 대한Principles 탐구''of 에서Common 그의Sense 이론을(1764)를 제시했다.출간하여 자신의 논의를 구체화했다.<ref>E. J. Wilson, P. H. Reill, ''Encyclopedia of the Enlightenment'' (Infobase Publishing, 2nd edn., 2004), {{ISBN|0816053359}}, pp. 499–501.</ref> 이이것은 접근법은계몽주의를 인간의통한 존재,과학적 단단한접근과 대상의 존재 및 인간의 구성에 내재 된 본질적인 도덕적 "제 1 원칙"과 같은 특정 개념이 있으며, 이로부터 모든 후속 주장과 도덕 체계가 도출되어야한다고 주장했다. . 그것은 계몽주의의 새로운 과학적 발전을 종교적 믿음으로믿음 조정하려는사이의 시도로조화를 볼만들어보려는 수 있습니다시도였다. <ref name="Gutjhar2011p39">Paul C. Gutjahr, ''Charles Hodge: Guardian of American Orthodoxy'' (Oxford: Oxford University Press, 2011), {{ISBN|0199740429}}), p. 39.</ref>
=== 문학 ===
이시기 스코틀랜드에서 시작된 주요 문학적 인물에는 제임스 보스 웰 (1740 ~ 95), 그의 ''코르시카의 기록'' (1768)과 ''헤 브리 디스 여행의 일기'' (1785)가 그의 광범위한 여행을 그리고 ''사무엘 존슨'' 의 ''생애'' ( 1791)는 English Enlightenment의 주요 서한과 그의 서클 중 하나의 주요 출처입니다. <ref>E. J. Wilson and P. H. Reill, ''Encyclopedia Of The Enlightenment'' (Infobase, 2nd edn., 2004), {{ISBN|0816053359}}, p. 68.</ref> Allan Ramsay (1686–1758)는 오래된 스코틀랜드 문학에 대한 관심을 다시 불러 일으키는 토대를 마련했으며, 시적 경향을 주도하여 Habbie 스탠자 를 [[시 (문학)|시적 형태]] 로 발전시키는 데 도움을 주었다. <ref>J. Buchan, ''Crowded with Genius'' (London: Harper Collins, 2003), {{ISBN|0-06-055888-1}}, p. 311.</ref> 변호사 Henry Henry, Lord Kames (1696–1782)는 ''비평의 요소'' (1762)로 문학 연구에 큰 공헌을했으며, 이는 수사와 스타일에 대한 표준 교과서가되었습니다. <ref>J. Friday, ed., ''Art and Enlightenment: Scottish Aesthetics in the Eighteenth Century'' (Imprint Academic, 2004), {{ISBN|0907845762}}, p. 124.</ref>
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