문성공주

문성공주(중국어: 文成公主, 623년경 ~ 680년)는 당나라의 공주로 토번이라 일컫는 티베트 송첸캄포 왕의 첩이였다. 640년 토번으로 공녀로 보내졌다. 독실한 불교신자로, 송첸캄포의 정실 왕비 '브리쿠티 데비'와 함께 티베트에 불교를 소개했다고 전한다.

브리쿠티(좌)-송첸캄포(中)-문성공주(우)

생애편집

결혼 과정편집

634년 손챈감포왕은 20만 대군으로 당나라를 정벌하여 당나라 수도 장안을 점령하였고 당나라는 토번과 굴욕적인 평화협정을 하여 티베트 군은 장안을 유린한 후 물러선다. 손챈캄포왕은 가르통첸을 보내어 당 태종에게 공녀를 보낼 것을 강요하였다.[1] 당나라는 돌궐의 공격에도 굴복하여 돌궐에 형양공주를 공녀로 보냈었고 토욕혼에도 홍화공주를 공녀로 보내기로 했는데 토번의 요구에 당 태종은 굴욕을 느꼈고 공녀 보내는 것을 거부하였다.[1] 손챈감포는 당태종의 거부에 대노하였다.[1] 손챈감포는 또한 638년 작은 충돌을 이유로 토욕혼을 공격하였고 당나라의 당태종에게도 당태종의 공주를 공녀로 보내지 않으면 당나라를 완전히 정복하겠다고 선포했다. 실제로 손챈감포는 25만의 군사를 이끌고 송주(지금의 쓰촨성 쑹판 현)까지 진격했다. 당태종의 군대는 손 쉽게 쓰러지게 되었고 손챈캄포의 25만 대군은 장안을 유린하고 당나라 여인들을 끌고 갔다.[2] 손챈감포는 640년(정관 14)는 다시 가르통첸을 보내 당나라 공주를 공녀로 보내지 않으면 가만두지 않을 것이라고 선포했고 결국 당태종은 당나라의 멸망을 염려하여 문성공주를 토번에게도 공녀로 보내는 굴욕을 받게 되었다. 이후 당태종은 이전 돌궐의 공격에도 굴복하여 평화협정을 했던 것보다 더 불공정한 평화협정을 토번과 할 수 밖에 없었고 당태종은 5명의 공녀를 손챈캄포에게 더 보냈고 조공을 하였다. 문성공주가 공녀로 팔려가는 것은 염립본이 그린 〈보연도〉라는 그림으로 남아 있다.[2][3] 문성공주는 토번의 첩이 되었다.

문성공주는 당나라 공주이며 토번의 첩이 되었다.[4] 손챈캄포에 공녀로 보내질 당시 공주는 스물 세 살로 외모가 아름다웠으며 총명하고 재주가 뛰어나, 천문과 지리에 정통하고 점을 칠 줄 알았으며 불교예도 조예가 깊었다.[5] 문성공주는 자신이 토번에 공녀로 보내져야 한다는 사실에 처음에는 실망하였으나 토번의 대군이 장안을 유린하고 많은 당나라 후궁들을 끌고 간 것을 보고 문성공주가 공녀로 보내지지 않으면 당나라 멸망까지 이를 수 있다는 것을 문성공주는 잘 알고 있었다.[5] 문성공주는 수 많은 당나라 여인들을 대리고 공녀로 보내지면서 사서오경과 아상가의 《유가사지론》, 《예림삼백육십법보감》(藝林三百六十法寶鑒), 《공예 육십법》(工藝六十法)을 비롯한 방대한 양의 서적과 석가모니 불상 등을 가지고 가기로 했고,[6][7] 토번의 풍토에서도 견딜 수 있는 순무 종자 등도 챙겼다.[5] 또한 토번에 없는 곡물, 과일, 채소 종자와 누에 종자 등도 포함되었으며 의약품과 공구 등도 있었다.[8] 공주는 유모와 당나라 여인들까지 공녀로 보내졌다.[8] 당태종은 예부상서 강하왕(江夏王) 이도종에게 공주를 호위하도록 했고 641년(정관 15) 문성공주는 가르통첸과 이도종의 호위 하에 토번으로 향했다. 장안에서 토번까지 가려면 큰 강을 건너야 했는데 강의 물살이 완만해지는 시기가 겨울이었던 터라 공주 일행은 한겨울에 길을 떠나야 했다.[9] 청해에 다다른 공주는 다음과 같은 시를 남겼다.

천하의 강물이 모두 동쪽으로 흘러가건만, 나만 홀로 서쪽으로 가는구나.[9]

공주 일행이 토번의 변경인 하원에 도착하자 손챈감포는 라싸 근방까지 마중나가 영접을 하였다. 그는 공녀로온 문성공주에게 토번의 옷을 입히고 토번의 머리를 하게 하였다.[9] 손챈감포에 의해 문성공주는 백해(지금의 칭하이성 찰릉호)에서 첩이 되었고 이도종은 당나라로 돌아갔다.[8] 토번의 백성들은 명절에 입는 옷차림을 하고 춤과 노래로 공주를 열렬하게 환영했다.[10] 손챈감포는 당나라를 굴복시켰다는 것을 대내외적으로 널리 선포하기 위해 포탈라궁을 지었다.[11] 또 손챈감포는 불교 신자인 공주의 영향으로 불교를 제창하고 대소사(大昭寺)라는 절을 지었다.[12] 대소사를 지을 때 공주는 문을 서쪽으로 내어 서역에서 경전을 구하는 것을 상징하게 했다고 전한다.[13] 대소사 앞에 당나라에서 가져온 버드나무를 심었는데 사람들은 이를 당류(唐柳), 또는 공주류(公主柳)라고 불렀다.[8] 건축 외에도 공주는 토번에 당나라의 여러 문물을 전파했는데 토번 사람들에게 농업 기술을 전수하여 농작물의 수확량을 크게 늘려 주었으며[14] 토번의 부녀자들에게 길쌈을 가르쳐 야크 가죽과 털이 아닌 얇고 가벼운 옷을 입을 수 있게 했다.[15] 공주가 당나라의 장인들에게 만들게 한 물방아로 토번 사람들은 수력을 이용할 수 있게 되었으며, 공식적인 역법이 존재하지 않았던 토번은 공주의 소개로 당의 천문역법인 육십갑자를 사용하게 되었다.[16][15] 손챈감포는 토번의 귀족 자제를 장안으로 보내 학문을 배우게 했다.[12]

일화편집

문성공주가 공녀로 보내질 때 태종은 그녀에게 고향이 그리워지면 보라고 일월보경(日月寶鏡)을 하사했다. 토번으로 가던 도중 츠링산(赤嶺山) 근방에서 고향 생각이 난 공주는 일월보경을 꺼내게 했는데 대의를 생각하여 보경을 보지 않고 산 아래에 던져 깨뜨렸다. 후세 사람들은 공주를 기리기 위해 산의 이름을 르웨산(日月山)이라고 바꾸었다.[17]

각주편집

  1. 왕번강, 《여인들의 중국사》, 구서인 역, 김영사, 2008, p.162, ISBN 978-89-349-2849-2
  2. 왕번강, p.163
  3. 허청웨이, 《중국을 말한다 9》, 김동휘 역, 신원문화사, 2008, p.165, ISBN 978-89-359-1448-7
  4. 왕번강, p.160
  5. 왕번강, p.164
  6. 우더신, 《한 권으로 읽는 불교》, 주호찬 역, 산책자, 2008, p.390, ISBN 978-89-01-07926-4
  7. 루링, 《중국 여성》, 이은미 역, 시그마북스, 2008, p.165, ISBN 978-89-8445-304-3
  8. 허청웨이, p.166
  9. 왕번강, p.165
  10. 박덕규, 《중국역사이야기 2》, 일송북, 2008, p.658, ISBN 978-89-5732-075-4
  11. 왕번강, p.168
  12. 중국사학회, 《중국역사박물관 5》, 강영매 역, 범우사, 2004, p.21, ISBN 978-89-08-04303-9
  13. 위안싱페이, 《중국문명대시야 2》, 장연 역, 김영사, 2007, p.318, ISBN 978-89-349-2737-2
  14. 왕번강, p.168
  15. 왕번강, p.169
  16. 위안싱페이, p.313
  17. 위안싱페이, p.316

같이 보기편집

외부 링크편집

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