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사용자:Kirschtaria/찰루키아

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칼야니 찰루키아 편집

Chalukyas는 Deccan의 대부분이 Rashtrakutas의 통치하에 있었을 때 200 년이 넘는 휴면 후 973에서 재산을 되살 렸습니다. 이 제국의 왕들의 족보는 여전히 논쟁 중입니다. 현대 문학 및 비문 증거와 서양 Chalukyas가 초기 Chalukyas가 일반적으로 사용하는 칭호와 이름을 사용했다는 발견에 기초한 한 이론은 서부 Chalukya 왕이 6 세기의 유명한 Badami Chalukya 왕조와 동일한 가문에 속했음을 시사합니다. [1] [2] 다른 서부 Chalukya 비문 증거는 초기 Chalukya와 관련이없는 뚜렷한 선임을 나타냅니다. [3]

Tardavadi의 Rashtrakuta 봉건적 판결 인 Tailapa II – 1000 ( Bijapur 지구 )은 Karka II를 전복시키고 서부 Deccan에서 Chalukya 통치를 재 수립하고 Chalukya 제국의 대부분을 회복했습니다. [4] [5] 서부 Chalukyas는 200 년 이상 통치했으며 Cholas 및 그들의 사촌 인 Vengi의 Eastern Chalukyas 와 끊임없이 충돌했습니다. Vikramaditya VI 는 왕조의 가장 유명한 통치자로 널리 간주됩니다. [6] [7] 50 년 동안 계속 된 통치 초기부터 그는 원래의 사카 시대를 폐지하고 비 크라 마 시대를 수립했습니다. 이후의 대부분의 Chalukya 비문은이 새로운 시대에 기록됩니다. [8] [9] Vikramaditya VI는 야심 차고 숙련 된 군사 지도자였습니다. 그의 지도력하에 서부 Chalukyas는 Vengi (안드라 해안)에 대한 Chola의 영향을 종식시킬 수 있었고 Deccan의 지배적 세력이되었습니다. [10] [11] 서부 Chalukya 시대는 칸나다어 문학 과 산스크리트 문학 의 발전에서 중요한 시대였습니다. [12] [13] 그들은 Hoysala 제국, Pandyas, Kakatiya 및 Devagiri 의 Seuna Yadavas의 부상과 함께 12 세기 말에 그들의 최종 해체에 들어갔다. [14]

Vengi의 Chalukyas 편집

풀라 케신 II는 616 년에 현대 안드라 프라데시 의 해안 지역에 해당하는 동부 데칸을 정복하여 비슈누 쿤 디나 왕국의 잔재를 물리 쳤습니다. 그는 621 년 그의 형제 Kubja Vishnuvardhana 를 총독으로 임명했습니다. [15] [16] 따라서 동부 Chalukyas는 원래 Kannada 주식이었습니다. [17] 풀라 케신 사망 후 II, Vengi Viceroyalty는 독립 왕국으로 발전했으며 Nellore 와 Visakhapatnam 사이의 지역을 포함했습니다. [18]

8 세기 중반 Badami Chalukya 제국의 쇠퇴 이후, Rashtrakutas, 서부 데칸의 새로운 통치자 및 동부 Chalukyas 사이에 영토 분쟁이 발생했습니다. 이후 2 세기 동안 동부 Chalukyas는 Rashtrakutas에 대한 종속을 받아 들여야했습니다. [19] Vijayaditya의 것과 같은 희귀 한 군사적 성공을 제외하고 II (c.808–847), Bhima의 통치 기간에만 나는이 Chalukyas가 어느 정도의 독립을 축하 할 수 있었다고 (c.892-921). Bhima의 죽음 이후 나, Andhra 지역은 Rashtrakutas에 의해 Vengi 문제에 대한 승계 분쟁과 간섭을 다시 한번 보았다.

동부 Chalukyas의 재산은 약 1000을 돌았습니다. 그들의 왕인 Danarnava는 973 년 Telugu Choda 왕 Bhima에 의해 전투에서 살해되었으며, 그는 27 년 동안이 지역을 통치했습니다. 이 기간 동안 Danarnava의 두 아들은 Chola 왕국으로 피신했습니다. Choda Bhima가 Chola 영토 인 Tondaimandalam을 침공 한 후 전장에서 죽음을 맞이하여 Chola-Chalukya 관계에 새로운 시대가 열렸습니다. Saktivarman 나, 다 나르 나바의 장남은 왕 라자 라자 콜라 1 세의 지배하에 있지만 1000 년에 Vengi의 통치자로 즉위했습니다. [20] Cholas와 해안 안드라 왕국 사이의이 새로운 관계는 서부 데칸의 주요 세력으로서 Rashtrakutas를 대체 한 서부 Chalukyas에게는 받아 들일 수 없었습니다. 서부 Chalukyas는 Vengi 지역에서 증가하는 Chola 영향을 막으려 고했지만 성공하지 못했습니다. [19] [21]

처음에 동부 Chalukyas는 칸나다어와 문학을 장려했지만 일정 시간이 지난 후 지역 요인이 텔루구 어에 중요성을 부여했습니다. [22] [23] 텔루구 어 문학의 성장은 동부 Chalukyas 덕분입니다. [24]

건축물 편집

 
740 CE 지어진 Pattadakal의 Dravidian 스타일의 Virupaksha 사원

바다미 찰루키아 시대는 남인도 건축 발전에서 중요한 시대였다. 우마파티 발라바흐"라고 불리던 이 왕조의 왕들은 " 힌두교 신 시바를 위해 많은 사원을 지었다.[25] 그들의 건축 스타일은 "Chalukyan 건축"또는 "Karnata Dravida 건축"이라고 불립니다. [26] [27] 카르 나 타카 북부의 현대적인 Bagalkot 지구 에있는 Malaprabha 강 유역에는 암석 절단 (동굴)과 구조의 거의 100 개의 기념물이 있습니다. [28] 그들이 사용한 건축 자재는 현지에서 발견 된 붉은 황금색 사암 이었습니다. 이 동굴 사원은 기본적으로 그들이 차지하고있는 살아있는 암석 사이트를 잘라낸 발굴입니다. 그것들은 구조적 대응 물처럼 지어지지 않고 오히려 "빼기"라는 특별한 기술로 만들어졌으며 기본적으로 조각 적입니다. [29] 그들이 광대 한 제국을 통치했지만 Chalukyan 워크샵은 Chalukyan 심장부 내의 비교적 작은 지역에 사원 건축 활동의 대부분을 집중 시켰습니다. – 현대 카르 나 타카주의 Aihole, Badami, Pattadakal 및 Mahakuta . [30]

성전 건축 활동은 세 단계로 나눌 수 있습니다. 초기 단계는 6 세기의 마지막 분기에 시작되어 많은 동굴 사원이 생겨 났으며, 그중에서 눈에 띄는 것은 Aihole에있는 3 개의 기본 동굴 사원 ( 베다 1 개, 자이나교 1 개, 불완전 불교 1 개)이며, 그다음에 4 개의 동굴 사원이 개발되었습니다. 바다 미 (Vaishnava 사원 인 동굴 3은 정확히 CE 578 년으로 거슬러 올라갑니다). [31] 바다 미에있는이 동굴 사원들은 비슷합니다. 각각은 평범한 외관을 가지고 있지만 기둥이있는 베란다, 기둥이있는 홀 ( 만타 파 ), 셀라 (바위에 깊이 깎인 신전)로 구성된 예외적으로 잘 마감 된 내부는 예배. [32] 바다 미에서 3 개의 동굴 사원은 베다와 자이나교에 있습니다. Vedic 사원에는 Harihara, Mahishasuramardhini, Varaha, Narasimha, Trivikrama, Anantha (뱀)에 앉아있는 Vishnu 및 Nataraja (춤추는 Shiva )의 크고 잘 조각 된 이미지가 있습니다. [33]

사원 건축의 두 번째 단계는 Aihole (약 70 개의 구조물이 존재하며 "인도 사원 건축의 요람 중 하나" [34] ))과 Badami에있었습니다. 이 사원의 정확한 연대가 논의되었지만 이러한 건축의 시작은 c에서 시작되었습니다. 600. [35] [36] [37] 이들은 Lad Khan 사원입니다 (일부에서 c. 450이지만 더 정확하게는 620) 흥미로운 천공 돌창과 강 여신의 조각품으로; 구조 설계의 진전을 보여주는 메구 티자인 사원 (634); brahminical 하나에 불교 불교 디자인을 적응 북쪽 인도 스타일 타워 (8 세기) 실험과 두르가 사원 (. 그 문체 프레임 워크는 전반적으로 북쪽과 남쪽 인도 스타일의 하이브리드 [25] ); Huccimalli Gudi 사원은 성소와 홀을 연결하는 새로운 내포물 인 현관 을 갖추고 있습니다. [38] 이시기의 다른 드라비다 스타일 사원은 Nagaral의 Naganatha 사원입니다. Banantigudi 사원, Mahakutesvara 사원 및 Mahakuta의 Mallikarjuna 사원; 및 하부 시발 라야 사원, 말 레기 티 시발 라야 사원 (위) 및 바다 미의 잠 불링 게스 바라 사원. Chalukyan 건축 중심지, 140 외부에 위치 초기 Chalukya 스타일과 관련된 구조로 Badami에서 남동쪽으로 km 떨어진 곳에는 7 세기 후반에 지어진 산 두루 의 특이한 파르바티 사원이 있습니다. 중형, 48 길이 37 피트 피트 너비. 그것은는 나가라 (북 인도) 스타일 vimana (타워)와 dravida (남쪽 인도) 스타일 부분이 전혀 없습니다 mantapa (홀)와 구성 antarala ( 현관 배럴 아치형 타워 (sukhanasi)로 선정). 사원의 "비틀어 진"기본 계획은 훨씬 늦게 11 세기에 대중화되었습니다. [39] [40]

8 세기에 지어졌으며 현재 유네스코 세계 문화 유산 으로 지정된 Pattadakal의 구조적 사원은 Badami Chalukyan 건축의 절정과 성숙한 단계를 표시합니다. Badami에있는 Bhutanatha 사원 그룹도이시기의 것입니다. Pattadakal에는 10 개의 사원이 있으며, 6 개는 남부 드라비다 스타일, 4 개는 북부 나가라 스타일입니다. 이들 중 잘 알려진 것은 Sangamesvara Temple (725), Virupaksha Temple (740–745), Mallikarjuna Temple (740–745)입니다. 파파 나타 사원 (680)과 갈라가 나타 사원 (740)은 나가라의 초기 시도입니다. – 드라비다 퓨전 스타일. [41] 비문 증거에 따르면 Virupaksha와 Mallikarjuna 사원은 Vikramaditya 왕의 두 여왕에 의해 의뢰되었습니다. II. 칸치 푸람의 팔라 바스에 대한 그의 군사적 성공 이후. [36] Chalukyan 건축가의 잘 알려진 이름은 Revadi Ovajja, Narasobba 및 Anivarita Gunda 입니다. [42]

서부 Chalukyas의 통치는 Deccan 건축의 발전에 중요한 기간이었습니다. 그들의 건축은 8 세기의 Badami Chalukya 건축과 13 세기에 대중화 된 Hoysala 건축 사이의 개념적 연결 고리 역할을했습니다. [43] [44] 그들의 문화 및 사원 건축 활동의 중심은 현재의 Dharwad 지구를 포함하는 현대 Karnataka주의 Tungabhadra 지역에있었습니다. 그것은 현재의 Haveri 및 Gadag 지역을 포함합니다. [45] [46] 여기에는 대규모 중세 작업장이 수많은 기념물을 세웠습니다. [47] 기존 드라비다 사원의 지역 변형 인이 기념물은 카르 나타 드라비다 전통을 정의했습니다. [48]

이시기에 지어진 많은 건물 중 가장 주목할만한 것은 Koppal 지역의 Itagi에있는 Mahadeva 사원, [49] [50] Gadag 지역의 Lakkundi 에있는 Kasivisvesvara 사원, [51] [52] Kuruvatti의 Mallikarjuna 사원, 및 Bagali의 Kallesvara 사원, [53] 둘 다 Davangere 지역에 있습니다. [54] 다른 주목할만한 건축물은 Dambal (Gadag 지구)의 Dodda Basappa 사원, [55] [56] Haveri 의 Siddhesvara 사원 ( Haveri 지구 ), [57] [58], Annigeri의 Amrtesvara 사원 ( Dharwad 지구 )입니다. [59] [60] 동부 Chalukyas는 현대 동부 안드라 프라데시의 Alampur에 멋진 사원을 세웠습니다. [31] [61]

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    6 세기 Badami에있는 Jain Cave Temple No. 4의 Bahubali
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    3 번 동굴 사원의 비슈누 이미지
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    Badami 탱크를 마주보고있는 Bhutanatha 사원 그룹
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    약 140에 위치한 파르바티 사원 바다 미에서 남동쪽으로 km
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    Aihole – Durga Temple 전면보기
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    Aihole – 메구 티자인 사원
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    드라비다 스타일의 Mallikarjuna 사원과 Pattadakal의 나가라 스타일의 Kashi Vishwanatha 사원, 740 CE 건설
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    동굴 no.에서 춤추는 Shiva. 바다 미에서 1
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    Pattadakal의 Papanatha 사원 – 남부와 북부 인도 스타일의 융합, 680 CE
 
Meguti 사원의 돌에 대한시 (Aihole 비문) 634 년 CE, 산스크리트어 및 구 칸나다어 문자로, 하단에 거의 같은 날짜의 칸나다어 보증서가 있습니다. [62]

그의 궁정 시인 라비 키르 티 (Ravikirti)가 산스크리트어와 칸나다어로 쓴 Pulakeshin II (634)의 Aihole 비문은 고전시로 간주됩니다. [63] [64] 자신을 "어두운 사라스바티 "라고 묘사하는 비자 야나 카라는 시인의 몇 구절이 보존되어 있습니다. 그녀는 Chandraditya 왕자 (Pulkeshin의 아들)의 여왕이었을 가능성이 있습니다. II). [65] 서양 Chalukya 시대의 산스크리트어 유명한 작가는 Vijnaneshwara 작성하여 명성을 달성 Mitakshara, 힌두교 법에 관한 책, 왕 솜시 바라 3 세 컴파일, 저명한 학자, 백과 사전 Manasollasa라고 모든 예술과 과학을. [66]

Badami Chalukyas 시대부터 칸나다어 문학의 존재에 대한 언급이 있지만 많이 남아 있지는 않습니다. [67] 그러나 비문은 칸나다어를 "자연어"라고합니다. [68] c의 Kappe Arabhatta 기록. 700 in tripadi (three line) meter는 Kannada 시학에서 가장 오래된 작품입니다. [69] 나중에 Jayakirti에 의해 인용 된 Karnateshwara Katha 는 Pulakeshin의 칭찬으로 여겨집니다. II 그리고이시기에 속했다. [70] 그의 작품을 지금은 현존하지 않지만의 제목은 독립 참조에서 알려진 다른 가능성 칸나다어 작가, [71] Prabhrita 저술했다고한다 Syamakundacharya (650), 및 Srivaradhadeva (또한 Tumubuluracharya라고, 650 이하)되어, 논리 에 대한 긴 논평 인 Chudamani ( "Crest Jewel")의 가능한 저자. [72] [73] [74]

그러나 서부 및 동부 Chalukyas의 통치는 각각 칸나다어와 텔루구 어 문학의 역사에서 중요한 사건입니다. 9 세기에서 10 세기까지 칸나다어는 이미 가장 유명한 작가를 보았습니다. 칸나다어 문학, Adikavi Pampa, Sri Ponna 및 Ranna 의 "3 개의 보석"이이시기에 속했습니다. [75] [76] 11 세기에 텔루구 문학 은 Nannaya Bhatta를 첫 작가로하여 동부 Chalukyas의 후원으로 탄생했습니다. [77]

Badami Chalukya 국가 편집

육군 편집

군대는 잘 조직되었고 이것이 풀라 케 신의 이유였습니다. Vindyas를 넘어선 II의 성공. [78] 보병, 기병, 코끼리 군단 및 강력한 해군으로 구성되었습니다. 중국 여행자 Hiuen-Tsiang 은 Chalukyan 군대가 전투 전에 술에 취한 수백 마리의 코끼리를 가지고 있다고 썼습니다. [79] [80] 그들은 해군과 함께 인도 동해안의 Revatidvipa ( Goa )와 Puri 를 정복 했습니다 . Rashtrakuta 비문은 강력한 Chalukya 군대를 지칭 할 때 Karnatabala 라는 용어를 사용합니다. [81]

토지 거버넌스 편집

상위 수준의 정부는 Magadhan 및 Satavahana 관리 기계를 면밀히 모델로 삼았습니다. [79] 제국은 Maharashtrakas (지방)로 나누어 진 다음 Kadambas가 사용하는 Dasagrama 단위와 유사한 더 작은 Rashtrakas ( Mandala ), Vishaya (지구), Bhoga (10 개 마을 그룹)로 나뉩니다 . 낮은 수준의 관리에서는 Kadamba 스타일이 완전히 우세했습니다. Vikramaditya의 Sanjan 판 나는 심지어 Dasagrama 라는 지상 유닛을 언급합니다. [82] 제국 지방 외에도 Alupas, Gangas, Banas 및 Sendrakas와 같은 봉 건국이 통치하는 자치 지역이있었습니다. [83] 지역 집회와 길드는 지역 문제를 돌 보았습니다. 그룹 mahajanas (배운 지식인 500 mahajanas으로 처리 한 2000 mahajans 및 Aihole에 의해 제공되었다 같은 Badami에서 같은 agraharas (라고 ghatika 또는 "고등 교육의 장소") 후 모습). 세금이 부과되었고 Herjunka 라고 불렀습니다 . – 부하에 대한 세금, kirukula – 운송중인 소매 상품에 대한 세금, bilkode – 판매 세, pannaya – 빈랑 세, 싯다 야 – 토지세 및 vaddaravula – 로열티를 지원하기 위해 부과되는 세금.

주화 편집

Badami Chalukyas는 북부 왕국의 동전과 다른 표준의 동전을 주조했습니다. [84] 동전에는 Nagari 와 Kannada 전설이 있습니다. [85] 망 갈레 샤의 주화는 앞면에는 사원의 상징이 있고, 뒷면에는 '램프 사이의 홀'또는 사원의 상징이 있습니다. 풀라 케신 II의 동전에는 앞면 오른쪽을 향한 사자가 있고 뒷면에는 사원이 있습니다. 동전의 무게는 4 그램으로 불리며 구 칸나다어로 훈 (또는 혼누 )으로 불렸고 fana (또는 fanam ) 및 분기 fana (현대의 칸나다어에 상응하는 hana )와 같은 분수를 가졌습니다. – 문자 그대로 "돈"을 의미 함). [86] Gadyana 라고 불리는 금화 는 Pattadakal 의 Vijayeshwara 사원의 기록에 언급되어 있으며 나중에 varaha (왕실 상징)로 알려지게되었습니다.

종교 편집

 
Vaishnava 동굴 사원 No. 3 at Badami, 578 CE

Shaivism 과 Vaishnavism 은 Badami Chalukya 시대에 번성했지만 전자가 더 인기가 있었던 것 같습니다. [87] Pattadakal, Aihole 및 Mahakuta와 같은 곳에 유명한 사원이 지어졌으며 인도 북부에서 사제 ( archakas )가 초대되었습니다. 베다 희생, 종교 서약 ( vrata ) 및 선물 ( dana ) 제공이 중요했습니다. [88] 바다 미 왕은 베다 힌두교의 추종자였으며 Aihole의 인기있는 힌두 신들에게 사원을 헌납했습니다. 신들의 조각품은 비슈누, 시바, 카르 티케 야, 가나 파티, 샤크티, 수리야, 삽타 마트 리 카스 ( "일곱 어머니")와 같은 힌두 신들의 인기를 증명합니다. 바다 미 왕은 또한 Ashwamedha ( "말 제사")를 공연했습니다. [89] 다산의 여신 Lajja Gauri를 숭배하는 것으로 알려져 있습니다. 자이나교 도이시기에 두드러진 종교였습니다. 그러나 왕조의 왕들은 세속적이었고 적극적으로 자이나교를 장려했습니다. 바다 미 동굴 사원 중 하나는 자이나교 신앙에 바쳐졌습니다. 자이나교 사원도 Aihole 단지에 세워졌으며 Maguti의 사원이 그러한 예입니다. [90] Pulakeshin의 궁정 시인 Ravikirti II는 자이나교였습니다. 여왕 Vinayavati는 Badami에서 Trimurti ( "힌두 삼위 일체")를위한 사원을 봉헌했습니다. Trimurti, Harihara (반은 Vishnu, 반은 Shiva), Ardhanarishwara (반은 Shiva, 반은 여성)의 조각품은 관용에 대한 충분한 증거를 제공합니다. 불교는 동남아시아로 진입하면서 쇠퇴하고 있었다. 이것은 Hiuen-Tsiang의 저술에 의해 확인됩니다. Badami, Aihole, Kurtukoti 및 Puligere ( 가다 그 지역의 현대 락쉬 메슈와 르)는 학습의 주요 장소였습니다.

사회 편집

힌두 카스트 제도 가 존재했고 정부는 devadasis를 인정했습니다. 일부 왕은 많은 존경을받은 첩 ( 가니 카 )을 가졌고 [91] Vinayavathi와 Vijayanka와 같은 과부가 기록에 언급 되었기 때문에 Sati 는 아마도 부재했을 것입니다. 그러나 Devadasis 는 사원에있었습니다. 남인도 의 고전 무용인 Bharatanatyam 의 선구자 인 Sage Bharata 의 Natyashastra 는 인기가 많았으며 많은 조각품에서 볼 수 있으며 비문에 언급되어 있습니다. [92] 왕실의 일부 여성들은 행정에서 정치적 권력을 누 렸습니다. 비자 얀카 여왕은 저명한 산스크리트 시인이었고, [65] 비자 야디 티아의 여동생 (그리고 알루 파 왕 치트 라바 하나의 여왕) 인 쿰 쿠마 데비 (Kumkumadevi)는 몇 가지 보조금을 받았고, [93] 풀리게 르에 건설 된 아네 사제 바사 디 라는 자이나교 바사 디 와 Vikramaditya의 여왕들에게 건설되었습니다. II, Lokamahadevi 및 Trailokyamahadevi는 보조금을 제공하고 아마도 Lokesvara 사원 (현재 Virupaksha 사원이라고 함)뿐만 아니라 Pattadakal에있는 Mallikarjuna 사원도 각각 봉헌했습니다. [94]

대중 문화에서 편집

Chalukya 시대는 인도 북부와 남부의 문화 융합의 시작으로 볼 수 있으며 두 지역 사이에 아이디어가 전달됩니다. 이것은 건축 분야에서 분명히 볼 수 있습니다. Chalukyas는 북부 나가라 와 남부 드라비다 스타일의 요소를 포함하는 베 사라 스타일의 건축 양식을 탄생 시켰 습니다. 이 기간 동안 확장 된 산스크리트 문화는 이미 인기를 끌었던 지역 드라 비디 안 토착어와 혼합되었습니다. [95] Dravidian 언어 는 오늘날에도 이러한 영향을 유지합니다. 이러한 영향은 이러한 언어로 된 문헌을 풍부하게하는 데 도움이되었습니다. [96] 힌두 법체계는 서부 Chalukya 왕 Vikramaditya의 궁정에서 Vijnaneshwara 의 Sanskrit 작품 Mitakshara 에 많은 빚을지고 있습니다. VI. 아마도 법적 문학에서 가장 큰 작품은 Mitakshara은 야즈 나발 캬에 대한 논평은 이전 글을 기반으로 법률에 논문과 인도의 대부분의 지역에서 승인을 발견했다. 영국인 헨리 토마스 콜 브룩 (Henry Thomas Colebrooke)은 나중에 상속에 관한 섹션을 영어로 번역하여 영국 인도 법원 시스템에서 통화를 제공했습니다. [97] 서부 Chalukya 통치 기간 동안 Bhakti 운동이 인도 남부에서 Ramanujacharya 와 Basavanna 의 형태로 추진력을 얻었고 나중에 인도 북부로 퍼졌습니다.

Karnataka 정부가 주최하는 3 일간의 음악과 춤 축제 인 Chalukya utsava 라는 축하 행사가 Pattadakal, Badami 및 Aihole에서 매년 열립니다. [98] 이 행사는 예술, 공예, 음악 및 춤의 영역에서 Chalukyas의 업적을 축하하는 것입니다. Pattadakal에서 시작하여 Aihole에서 끝나는이 프로그램 은 Karnataka 의 최고 장관에 의해 시작되었습니다. 전국의 가수, 무용수, 시인 및 기타 예술가들이이 행사에 참여합니다. 2006 년 26 February 축하 행사에는 400 명의 예술단이 축제에 참여했습니다. Varaha the Chalukya 엠블럼, Satyashraya Pulakeshin (Pulakeshin)의 다채로운 컷 아웃 II) Durga, Mahishasuramardhini (Durga 살인 악마 Mahishasura )와 같은 유명한 조각 걸작이 도처에 존재했습니다. Pattadakal의 프로그램은 Virupaksha 사원의 유명한 건축가 인 Gundan Anivaritachari의 이름을 따서 Anivaritacharigund vedike 로 명명되었습니다. Badami에서 그것은 Pulakeshin의 법원의 유명한 시인이자 목사 (Ravikirti) 후 Chalukya Vijayambika Vedike 및 Aihole에서 Ravikirti Vedike라고 II. Rajkumar 박사 가 주연 한 1960 년대 칸나다어 영화 Immadi Pulikeshi 는 위대한 왕의 생애와 시대를 기념합니다.

또한보십시오 편집

노트 편집

  1. ↑ Kings of the Chalukya line of Vemulavada, who were certainly from the Badami Chalukya family line used the title "Malla" which is often used by the Western Chalukyas. Names such as "Satyashraya" which were used by the Badami Chalukya are also names of a Western Chalukya king, (Gopal B.R. in Kamath 2001, p. 100)
  2. ↑ Unlike the Badami Chalukyas, the Kalyani Chalukyas did not claim to be Harithiputhras of Manavysya gotra in lineage. The use of titles like Tribhuvanamalla marked them as of a distinct line (Fleet, Bhandarkar and Altekar in Kamath 2001, p. 100)
  3. ↑ Later legends and tradition hailed Tailapa as an incarnation of the God Krishna who fought 108 battles against the race of Ratta (Rashtrakuta) and captured 88 fortresses from them (Sastri 1955, p. 162)
  4. ↑ From his c. 957 and c.965 records (Kamath 2001, p. 101
  5. ↑ Vijnyaneshavara, the Sanskrit scholar in his court, eulogised him as "a king like none other" (Kamath 2001, p. 106)
  6. ↑ The writing Vikramankadevacharita by Bilhana is a eulogy of the achievements of the king in 18 cantos (Sastri, 1955 p. 315)
  7. ↑ Cousens 1926, p. 11
  8. ↑ Vikrama–Chalukya era of 1075 CE (Thapar 2003, p. 469)
  9. ↑ Chopra (2003), p. 139, part 1
  10. ↑ Sastri (1955), p. 175
  11. ↑ Kamath (2001), pp. 114–115
  12. ↑ Narasimhacharya (1988), pp. 18–20
  13. ↑ Sastri (1955), p. 192
  14. ↑ Pulakesi II made Vishnuvardhana the Yuvaraja or crown prince. Later Vishnuvardhana become the founder of the Eastern Chalukya empire (Sastri 1955, pp. 134–136, p. 312)
  15. ↑ Chopra (2003), p. 132, part 1
  16. ↑ Kamath (2001), p. 8
  17. ↑ Kamath 2001, p. 60
  18. ↑ 가 나 Chopra (2003), p. 133
  19. ↑ Sastri (1955), pp. 164–165
  20. ↑ Sastri (1955), p. 165
  21. ↑ Narasimhacharya (1988), p. 68
  22. ↑ The Eastern Chalukya inscriptions show a gradual shift towards Telugu with the appearance of Telugu stanzas from the time of king Gunaga Vijayaditya (Vijayaditya III) in the middle of the 9th century, Dr. K.S.S. Seshan, University of Hyderabad. “APOnline-History of Andhra Pradesh-ancient period-Eastern Chalukyas”. 《Revenue Department (Gazetteers), Government of Andhra Pradesh》. Tata Consultancy Services. 2006년 12월 6일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2006년 11월 12일에 확인함. 
  23. ↑ The first work of Telugu literature is a translation of Mahabharata by Nannaya during the rule of Eastern Chalukya king Rajaraja Narendra (1019–1061; Sastri 1955, p. 367)
  24. ↑ 가 나 by Tartakov, Gary Michael (1997), The Durga Temple at Aihole: A Historiographical Study, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563372-6 인용 오류: 잘못된 <ref> 태그; "Tartakov"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다
  25. ↑ Hardy (1995), p. 5
  26. ↑ Quote"The Badami Chalukyas had introduced a glorious chapter, alike in heroism in battle and cultural magnificence in peace, in the western Deccan" (K.V. Sounder Rajan in Kamath 2001, p. 68)
  27. ↑ Kamath 2001, p. 68
  28. ↑ Tarr, Gary (1970), p.156, Chronology and Development of the Chāḷukya Cave Temples, Ars Orientalis, Vol. 8, pp. 155–184
  29. ↑ Hardy (1995), p. 65
  30. ↑ 가 나 Hardy (1995), p. 66
  31. ↑ Sastri (1955), p. 406
  32. ↑ Quote:"The Chalukyas cut rock like titans but finished like jewellers"(Sheshadri in Kamath 2001, pp. 68–69)
  33. ↑ Percy Brown in Kamath (2001), p. 68
  34. ↑ Sastri (1955), p. 407
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  60. ↑ The Badami Chalukyas influenced the art of the rulers of Vengi and those of Gujarat (Kamath 2001, pp. 68, 69)
  61. ↑ Sircar D.C. (1965), p. 48, Indian Epigraphy, Motilal Banarsidass Publishers, Delhi, ISBN 81-208-1166-6ISBN 81-208-1166-6
  62. ↑ Kamath (2001), p. 59
  63. ↑ Quote:"He deemed himself the peer of Bharavi and Kalidasa". An earlier inscription in Mahakuta, in prose is comparable to the works of Bana (Sastri, 1955, p. 312)
  64. ↑ 가 나 Sastri, 1955, p. 312
  65. ↑ The writing is on various topics including traditional medicine, music, precious stones, dance etc. (Kamath 2001, p. 106)
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  70. ↑ Such as Indranandi's Srutavatara, Devachandra's Rajavalikathe (Narasimhacharya, 1934, pp. 4–5); Bhattakalanka's Sabdanusasana of 1604 (Sastri 1955, p. 355)
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참고 문헌 편집

 

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